【書籍】 愛国歌に隠された『親日コード』、新たな国歌を制定せよ～慶煕大教授著『愛国歌はない1 -歌詞』出版

▲『愛国歌はない1 -歌詞』カン・ヒョバック著、324ページ、1万8千ウォン.

今の「愛国歌(アン・イクテ作曲・ユン・チホ作詞)」はその正体をめぐって論議がおきたことがある。親日派が作っただけでなく、外国民謡を盗作したという批判にもまきこまれた。

慶煕（キョンヒ）大法務大学院のカン・ヒョバック教授が愛国歌をこれ以上国歌と呼んではならないとし、その根拠を具体的に示した。新刊『愛国歌はない1 -歌詞』を通じてだ。二番目の批判書『愛国歌はない2 -作詞者・作曲者・旋律・法律・比較・代案』も近く出す予定だ。

今回の「歌詞」編は不適切な歌詞を中心に「愛国歌が韓民族を代表する歌になってはならない」と強力に主張する。カン教授は「愛国歌の初めの小節『東海の水と白頭山（ペクトゥサン）が乾き、すり減るまで』のように消滅と退行の述語から始まる国歌は地球上に存在しない。海と水が山より先に出る場合も韓国語の歌では見られない」と指摘する。ただし日本では海と水が山より先に出てくる場合が多い。

「乾き、すり減るまで」の部分についても「世界の国歌の歌詞に『すり減る』という摩滅の述語修辞法が入った国歌はノルウェーだけ。しかし、ノルウェー国歌の『岩が風浪にすりへっても』とは異なり私たちの愛国歌『すり減るまで」は民族の代表的山である白頭山を対象にしており、韓国に対する嫌悪と呪いの変態苛虐性心理まで感じられる」と話す。

2節に出てくる「南山の老松が鉄の鎧を身にまとったように」の部分については「松が韓国人に与えるイメージはソンビである反面、日本人に与えるイメージは鉄甲を着た侍。韓国政府が2018年、顕忠祠と陶山書院から日本の松を退出させたように、日本の鉄甲をまいた松が植えた「偽愛国歌」を一日も早く退出させ本当の国歌を制定しなければならない」と促す。

「風霜（パラムソリ）」「空豁（コンファル）」の様な用語も日本風が多い。「風霜」は今日、私たちの日常で全く使わないだけでなく旧韓末以前の私たちの言葉や文にも全くない正体不明の用語である反面、日本で「風」は日本人が太陽神アマテラスの次に尊重する台風の神スサノオを象徴し、庚戌国辱後、「霜（ソリ）」に変わった「霜（イスル）」は日王が施す恩恵を象徴するという。

「ガランと空いて荒涼な谷間」という否定的意味の「空豁」は韓国の愛国歌の歌詞だけにある希少語・難解語で漢字の本場、中国でも使われない死語だが、日本では衒学者などが愛用する漢字語に該当すると同書は説明する。
（中略）

カン教授はリフレーンに繰り返し出てくる「ムクゲ」と「三千里」の部分も冷たく叱責する。「無窮花（ムグンファ＝ムクゲ）」は旧韓末以前、韓国はもちろん中国にもなかった漢字語で、韓半島にムクゲ自生地が一つもないうえ、ムクゲの栽培可能地域も休戦ライン南に限定され、私たちの過去の時調（シジョ）や民謡にはムクゲがただ一言も出てこないという。反面、日本には8世紀以前に土着化して北海道から沖縄まで日本列島全域に散在している。これと関連してカン教授は著書「二つの顔のムクゲ-国家象徴の訂正」を昨年出した。

「三千里」もまた、高麗太祖王健が後三国を統一した936年から日本の強圧に押されて江華島（カンファド）条約を締結した1876年以前まで韓半島領土範囲に使われたことは全くなかったという。ただし、高麗と朝鮮千年の間、最悪の島流し刑罰用語に使われただけだという。カン教授は「20世紀始めまで満州が韓国の地という認識(朝鮮王朝実録など韓・中の大多数の文献が朝鮮南北領域を「3千里」ではなく「4千里」と表記)は南北統一と大陸に伸びて進む大韓が領土意識育成だけでなく国際法上でも有利だ。それならば『ムクゲ三千里』の愛国歌をなくさなければならない」と力説する。

要するに日帝が愛国歌に植えつけた悪賢いコードを清算し新しい国歌の時代を開こうということだ。
>>2-5あたりに続く

ソース：毎日経済（韓国語）"愛国歌に息は'親日コード'"…"新しい国家制定しなければ"
https://www.mk.co.kr/news/culture/view/2021/05/454919/

関連スレ：【書籍】 日帝が『ムクゲ』を韓国の花にした～慶煕大教授著「二つの顔のムクゲ」[07/28] [蚯蚓φ★]
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/news4plus/1595903186/

(´・ω・`)韓国人ナイーブだね！